九江佛门建筑桥梁

崔若林

桥梁是由此岸跨越彼岸的架空建筑。沟通道路，方便行人，缩短时空距离，这与佛教中信奉佛祖释迦牟尼，努力修行，超脱世俗，解救受苦受难的同胞，普度众生，达到光明的彼岸的佛教宗旨有某些类同。

佛教自东汉明帝永平十年（67），从古印度传入中国，广为流传。佛门教义中有广度一切，犹如桥梁，故佛门子弟把修桥铺路看作是修善积德的大事，积极参与造桥活动，这亦实是贯彻教义的日常功课。魏晋以降，九江佛教兴盛，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，便是当时寺院之多真实写照；各寺院且多有田产，积累了一定的钱财，有能力资助造桥善事活动。故此，九江佛门建筑桥梁，比比可见。

建于东晋的东林寺前虎溪桥，距今有1600多年。相传虎溪三笑的佛门佳话就发生在这座桥上。当年寺僧慧远建寺后，静心修行，研讨佛经，做到影不出山，迹不入俗。每逢送客出寺，均以寺前虎溪为界，如果上了虎溪桥，寺后护山神虎就会吼啸起来。至今东林寺内的三笑堂和蹲守在虎溪桥畔的石虎，源出这则传说。

云居山真如禅寺佛印桥，桥跨碧溪，北宋佛印禅师时建，亦称碧溪桥。桥畔有谈心石，坦平宜憩。振衣千仭冈，濯足万里流，使人胸襟阔畅，尘芳顿蠲。石面镌有石床二字，苍秀俊丽，洵为妙笔。相传苏东坡访佛印，送别到此止步，相与坐石，促膝共谈未竟之话。苏东坡《游云居》诗：欲与白云论心事，碧溪桥下水潺潺之句。

北宋禅师慧南在修水黄龙寺传石霜之印，行临济之命，创三关宗法，开话禅之先河，赢得三关陷虎，生断十方之美名，成一派宗义，名重天下，法嗣甚众，其宗风传遍湘鄂赣及苏浙闽粤等地，成为五家七宗之一的黄龙宗，至今寺前尚有三关桥，桥边石亭上有已过关者诸语，寺右化人坑石壁上黄庭坚所书三关石刻保存完好。

观音桥，始称三峡桥，位于庐山南侧五老峰下栖贤谷悬崖之上。因桥附近有座建于南齐永明七年（489）的栖贤寺，唐宋以来，殿堂宏丽，香火鼎盛，有五百僧房缀密脾的规模，桥因寺而名，故名栖贤桥。在桥的北侧，有座善男信女祀奉的观音阁。《星子县志》载：土人于三峡桥前立庙祀奉观音，大著灵应，因又名观音桥。该桥单孔石拱，长20.45米，宽4.1米，桥孔跨径10米，由五道横劵石纵向并列砌筑而成。

九江城区能仁寺内的双阳桥，清光绪九年（1883）建，地处接引殿与天殿前，寺僧依水井开凿一长方形放生池，占地240平方米，深3米，四周青石板护栏，饰有花纹。三孔石桥，横跨南北，石狮，石象盘踞桥头，飞龙走兽，栩栩如生。池水清秀，水生动物自由漫游。正午时刻，红日高照，池中可见2个太阳的映影，堪称奇观。

庐山宿云庵旁有度仙桥，早年被洪水冲毁，在溪涧边的乱石中，尚存南无阿弥陀佛石刻大字，依稀可见。黄龙寺下溪中的兴龙桥，桥西南有制龙洞、降龙石和龙池，周边有龙眼石、乌龙潭、黄龙潭等景观。九峰寺旁有清俸桥，为清乾隆年间九江关监督唐英捐建，桥横立马尾水大涧中，长12.7米，宽3.6米，拱高8米，桥面石块66块，整个桥结构巧夺天工，浑然一体，未用任何粘合物，不愧为清代建筑杰出之作。东林寺内莲池畔有接引桥，因佛教中普度众生的影响而得名。太平宫前的太平桥，暗喻佛教中与世无争，人间太平昌盛之意。

据清同治《星子县志》载：佛头峰下的大成寺前有深涧，两崖高峻，无以为渡。明正统中，僧德观见涧险道迂连木为桥，名曰浮桥；寺亦改名浮桥寺，之后山随寺名，改名浮桥山。

除此外，九江境内具有宗教色彩的建筑桥梁还有三眼桥、乐善桥、广济桥、万福桥、宝善桥、华封桥、仙人桥、郭家庙桥等等。时至今日，其中有的桥梁或以圮毁，成为历史陈迹，但是其历史功绩却不会磨灭，让人永矢勿谖。

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